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54。商芳会1969年出生于陕西乾县梁村槐家村，截止2023年年龄为54岁，是业余秦腔演员。2002年荣获陕西电视台“秦之声戏迷大叫板”二月份周、月冠军以及年终优秀奖，初步被观众认知。2003年推出其秦腔唱段精选影碟，一售而空，备受观众喜爱。2003-2005年成功推出演唱专辑。
董厚生的人物生平
商芳会走红，人们自然会想到陕西电视台《秦之声》“秦腔戏迷大叫板”2002年度总决赛。决赛是从2003年2月15日（正月十五）晚开始的，2月18日晚，已进入前六名的商芳会在半决赛中功亏一篑，不但未进入前三甲，而且无缘于第四名，最后得了个优秀奖。
但就是这个商芳会，在半年后的8月，竟然推出了她的秦腔唱段影碟专辑。于是，陕西2003年成了“商芳会年”。不管是通都大邑的西安，还是僻远之地的区县，不管是大街道，还是小巷衢，都回荡着她那干亮瘦劲的唱腔。农村大喇叭播放她的碟片，白天响震云天，轰鸣于树房之间，夜间风清月朗，远传至数里之遥。这一阵商芳会热很快波及全省以至邻省。有人将此称为“商芳会现象”。而且比起后来2004的“刀郎年”， 2005的“杨臣刚年”，“商芳会年”引发的商芳会热产生了持久的魅力。我国第一名刊《半月谈》于2008年1月刊文，称她为“秦腔‘超女’”。
这样看来，时隔六七年之后的手机铃声，不过是又一明证罢了。
商芳会的唱腔以《朱春登哭坟》最为震撼人心，最具灵魂穿透力。在2003年12月6日晚的咸阳演唱会上，一位年逾花甲的老者对舞台上的商芳会说，他一听到她的《哭坟》，就忍不住热泪盈眶，想起他那已经去世的二老爹娘。笔者当年初听此段，也每每忍不住流下热泪，酸楚之情，难以抑止。这还不是个别现象，很多老人及部分中青年人都有这种强烈的感情共鸣。这种共鸣已使人对之百听不厌。
这是为什么？
以前论者多从商芳会演唱特色的角度谈其原因，固然有理。而以笔者愚见，其原因并不单一，而是多重的。
首先，从受众接受的角度看。
先说老年人。现在七十岁上下的老人，他们的中、青年时期在三十到四十多年以前，即上世纪六七十年代。生长在孝道源远流长的国度，他们当初也曾涌动过报答父母养育之恩的孝心——他们的父母是在旧社会度过的，年轻时期大都受过大苦，遭过大罪，在新社会理应受到儿女的孝敬，安度晚年。但那时贫困的家境，艰窘的经济，使得儿女们自顾不暇，只好在徒唤奈何之际，将自己的这一份孝心深埋心底。待到改革开放的80年代以后，人们的经济状况大多好转，“行有余力”，可以对父母尽尽孝心了，而且确实已有不少人这样做了；但更多人的父母此时已经过世，难以享受到儿女的这一份亲情了。于是对饱经忧患的父母未尽孝心的缺憾，就成了这代人心头永远的痛，永远脱不掉的伤疤。这和朱春登对母亲的憾痛如出一辙。现在他们一听到商芳会悲情激荡的唱腔，怎能不勾起心中的隐痛，伤心的泪水怎能不涔涔而下？
狄德罗说过：“只有在戏院的池座里，好人和坏人的眼泪交融在一起。在这里，坏人会对自己所犯过的罪行表示愤慨，会对自己给人造成的痛苦感到同情”。所以，即使不是坏人，而仅是孝道有亏的人，听到商芳会如泣如诉的唱腔，他那未泯的天良也会被唤起，也会想起父母的在天之灵，想起二老在世时对自己无微不至的关爱呵护，想起自己的不良之行，悔恨的泪水怎能不潸然而落？
而且说到底，人的存在本身就是一场悲剧。人被抛到这个世界上，拂逆多于助益，逆境多于顺境，谁没有难言之痛，谁没有隐忍之悲。司马迁曰：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”将这种痛思父母之情发挥到极致的商芳会唱腔，自然会唤醒人们心中的这种集体无意识，产生更为广泛的共鸣。
其次，从艺术家的生存状态看。
有人认为一些民歌的悲怆风格，“是由歌唱者的命运所决定的。”验诸演艺界，此理亦然。当年阮玲玉、周璇演的悲情人物催人泪下，是因为她们自己的人生曲折凄凉，身世与角色相似，她们是在演别人，又何尝不是在演自己？说到秦腔，以任哲中的唱腔最具沧桑感，此亦源于他的凄苦身世。他说自己小时候是一个“狼不吃、水不淹、鬼不捏”的苦命孩子，后来虽在私人戏班子苦力打拼而成名，仍也“不过是一个穷戏子”。那么商芳会呢？
商芳会乃一农家女子，文化程度不高，自幼酷爱唱戏。她的从艺之路完全是自己一步一个脚印地从“胡茬地”里踏出来的。她没有令人艳羡或可以自炫的什么科班背景。她说没有真正拜过老师，心中最崇拜的兴平董后生（大号董生祥），是一位秦腔民间老艺人。她因为特别喜爱董老先生的演唱风格和韵味，多年来一直对着广播和录音带学唱，这一听一学，越唱越来神，“就好像打了兴奋剂一样”。她的艺术生涯开始于乡村和城镇茶座的演唱。这种类似于“跟堂会”的演出形式是完全市场化的，一切全靠自己打拼，不会有谁来“扶持”或“补贴”你。说得难听点，这里遵行的是丛林法则，优胜劣败，适者生存。看到商芳会唱到紧板处，面孔红涨，头发抖动，不禁对这样一副娇小的身躯竟能蕴藏如此巨大的艺术能量，暗暗称奇。其实，说奇也不奇。正是严酷的艺术语境，使得每一个从艺者必须倾尽全力，精益求精，不断提升艺术境界，拓宽艺术天地，以开拓艺术市场。《朱春登哭坟》正是这种经过千锤百炼、盈溢着沧桑感的艺术精品。
为什么会产生商芳会热，而专业剧团却遇到了不太景气的现象，我忽然想起了“礼失而求诸野”的古训。商芳会所师承的是民间老艺人董后生。她的成功，充分说明了秦腔的根基在民间。民间，永远是滋养秦腔茁壮生长的肥田沃土！
第三，从我国戏曲的抒情特色看。
别林斯基说诗是最高的艺术，尼采承叔本华之说，认为音乐是最高的艺术。作为两种最高艺术珠联璧合的戏曲，在继承我国诗歌抒情基因的同时，尤其继承了音乐这种听觉艺术的抒情基因，从而具有浓郁的抒情特色。无论哪个剧种，那些难以计数的大段唱腔看似叙事，实则是抒情，在叙事中抒发人物的各种复杂感情。这和西方戏剧主要以独白表现人物内心大异其趣。最能表达秦人乃至所有人生命悲情的秦腔更是如此。苍凉悲壮的秦腔，不管是传统剧目《周仁回府》、《下河东》、《白蛇传》、《斩李广》，还是现代戏《血泪仇》、《洪湖赤卫队》、《祝福》，其中脍炙人口的大段唱腔无不如此。草根民众，正是将自己的一世沧桑和满腔感喟，一股脑儿砸进这酣畅淋漓的豪唱或击节赞叹的聆听中。
有人认为，中国民歌戏曲中的许多曲调都是从哭声中提炼出来的。托尔斯泰也说：“村妇们的歌曲是真正的艺术，他传达出一种明确而深刻的感情”。商芳会的《哭坟》，就是从哭声中提炼出来的、传达出明确而深刻感情的叙事式抒情。商芳会人瘦小也不漂亮。她不扮不念不做不打，只凭着全身心投入的清唱，获得了成功。这恰好证明戏曲主要是用来听的，而不是用来看的。数年前，笔者曾在一文中说过，“听戏者，要在领略其神而已，其神已得，又何关乎字句！这正如喝茶饮酒吃汤药，茶之味、酒之香、汤药之力尽在其汁液之中，品其味、闻其香、得其药力便已足矣。”其实说的也是听觉艺术的魅力。
秦腔演员雷格格今年多大
虽然没有官方授予的荣誉和光环，但在当地很有名气，兴平县民每有厚生演出皆奔走相告，争相一睹。
他将秦腔的高亢悲沧粗犷豪放的传统风格表现的十分到位，他的唱腔风格的最大的特点是情出戏先，原汁原味，韵味十足，嗓音浑厚高亢却不失细腻，喷口、拖腔均很有特点，用的是传统的满口腔。因其多年在木偶剧团演出，加之嗓音浑厚多唱苦戏擅长拖腔，有人说他带有袁派风味，我倒是认为不一定非得套用这个派哪个派，这应是他遵崇地道的原汁原味的秦腔传统风格的必然体现。
董厚生趣闻两则
趣闻一：厚生唱戏必备俨茶一壶，且背手而立，双睛微闭，深情一吼，听者落泪。每到酣时，寻一高椅，一脚踩之，一手执壶，心无旁羁，情随戏走，堪称一绝。而且厚生唱戏，悲情居多，有时顾事，不但主家孝男孝女哭声一片，连配奏的乐队成员也为之落泪，足见厚生唱功，极尽煽情之能事。
趣闻二：某日一农夫，赶一马车，去赶集。此翁超级戏迷也，边走边哼唱乱弹。忽而一先生挡住马车，欲搭乘同行，农夫应允。一路上两人一唱一合，到也逍遥。农夫突发奇想，道：“乡党听你哼戏，有点味道，不如放声一吼，岂不快哉？”先生浅然一笑，遂吼了起来，那真是气冲云宵，山河为之动容；缠绵委婉，天地为之悲戚。农夫听的如痴如醉，纸烟都烧到手了，才想起丢。一曲唱罢，农夫霍然跃立辕头，双目圆睁，破口大骂：“都说厚生唱的美，以我看，他能日他娘！！！！我的婆呀，乡党唱的，比他强多了。”那唱戏的先生苦笑不得，忙双手抱拳：“在下便是厚生，乡党抬爱了。”农夫面红耳赤，不住道歉：“听过没见过，有眼无珠，对不住，对不住。”厚生大度一笑，此事就此做罢”
网上资料
新浪网友贡献的资料(河北保定):2009-04-25 15:02:29
关于董厚生很少有翔实的资料，多是传言，较为确切的是他原名董生祥，出生于陕西省咸阳市兴平县马午镇羊圈村，并一直生活在那里，多在乡村县镇演出，曾加入过兴平一民间木偶剧团，在兴平、武功一带很有名气，兴平县民每有厚生演出皆奔走相告，争相一睹。
他的一些优秀唱段常在兴平县、咸阳市等广播电台播出，其中《孙膑坐洞》、《朱春登哭坟》两段被收录入秦腔专辑磁带发行。90年代中期后因病,很少登台。
2005年4月2日陕西农村广播电台《华夏助你成才》大型科技文化下乡系列活动在乾县人民广场直播，在陈爱美的牵线之下商芳会与董厚生首次相会，董厚生因身体有病，仅唱了几句慢板，这些音像资料成为董厚生流传于网络上的视听资料。
据说董厚生在十多年前因车祸造成心脏位移,长年积病在床,以致家贫如洗,为了看病也偶尔强撑登台挣点小钱贴补家用,2006年初终因不治去世。
他有两个儿子，据说大儿子对秦腔极有天赋，在十一岁时就在兴平县专业剧团司职打鼓,可以打很多本戏,可惜在二十年前的一天在钓鱼时跌入池塘溺死。二儿子董保平十六岁，自小就十分喜欢操琴打鼓，因家境贫寒在初一时便辍学在家务农,在家常用砖块作鼓,锅碗辅之,竟也能打出本戏。陕西戏曲电台著名主持人陈爱美于2006年登们采访披露了董厚后生生前希望儿子上戏校的愿望，在各界捐助下，董保平才进入了西安艺术学院秦腔培训中心学习。
网上流传商芳会是董厚生的弟子，实际不然，商芳会是自小喜欢董厚生的唱腔，跟着董厚生的磁带和广播录音学唱，并自称是董厚生的弟子，直到2005年早已声名远扬的商芳会才与垂垂年老的董厚生在陕西农村电台秦腔直播节目中首次也是最后一次相会尊称了他老人家一声师父。据商芳会说当时看到慕名已久的董厚生根本不敢相信自己的眼睛，老人憔粹体弱骨瘦如柴，看上去那个牺惶呀，商芳会当时还掏出了身上200块钱给了董老师。
较确切的董厚生嫡传弟子是杨红梅，据说杨红梅与董厚生同台演出了十年，深得老人家真传，多次在陕西电视台秦腔大奖赛上获得一等奖，被誉为“艺苑红梅，秦腔一绝”，这两年大有名声鹊起的势头。遗憾的是师父董厚生却从未登过陕西电视台这样的省级媒体，也从未获得过任何官方大赛的奖项，甚至连个媒体的誉称都没有。
按说董厚生与戏曲研究院没有什么可比性，将他们放在一起PK显得十分突兀。董厚生当其时只是一介穷的叮当响的连儿子上戏校都供不起的在戏曲界根本没人知道的走街串巷的民间秦腔艺人，戏曲研究院是陕西省政府唯一强力财政支持的财大气粗的国营大型剧团。然而这并不重要，重要的是董厚生所代表的粗俗艺术的平民秦腔和戏曲研究院所代表的高雅艺术的名门正派的象征性意义。
关于董厚生没有多少可查的资料，网上的也大多是他的几个比较知名的音频片段，如《孙膑坐洞》、《朱春登哭坟》、《放饭》、《祭灵》、《火烧连营》、《大报仇》之类，其中《朱春登哭坟》因商芳会的再度演绎最为著名。《朱春登哭坟》又称《祭母》，是秦腔传统剧《牧羊卷》中的唱段。根据剧情，此段应为《放饭》后一折的内容，盖因传统剧的长年禁演等原因，《牧羊卷》只流传下常演的《放饭》一折，哭坟一段在正式舞台上消失，但这段悲切的唱段因特别适合哭丧，便在民间流传下来。董厚生是一个在80年代至90年代活跃在兴平、武功一带的民间秦腔艺人，在当地很有名气，同时期较有名气的民间秦腔艺人还有活跃在凤翔、天水一带的马天虎和活跃在甘肃平凉一带的张喜魁。80年代至90年代初正是建国后戏曲专业剧团的第二个黄金时代，名门正派拥有任哲中、李爱琴、郭明霞、马友仙这样的大腕压轴，董厚生、马天虎、张喜魁之类的民间艺人自然名不见经传。
人物评价
董厚生－－－生前身后皆寂寞
昨天听戏曲台爱美戏缘节目，悉秦腔名艺人董厚生已作古。虽身处异地，自己觉得对秦腔界的新闻还是很关注的。可是，也是直到昨天听节目我才知道董厚生老艺人已经作古。
知道董厚生是因为商芳会，那年的大叫板红了商芳会，红了《祭母》唱段。记得当时秦腔聊天室还火暴，振秦每天晚上一登录就被要求唱《祭母》，甚至《祭母》一度成为聊天室最流行的段子。再后来，《祭母》成为农村过白事必需的唱段，纯朴的村民用这个段子衬托悲凉，寄托哀思。
偶然一个机会，在聊天室听人说商芳会的师傅是兴平名老艺人董厚生，某不才，那个时候还是第一次听董厚生的名字，再后来公差到南京，顺便访振秦兄，在振秦处得听董厚生《祭母》唱段，算第一次真正接触董厚生先生的艺术，一个晚上不知道听了多少遍。再后来也曾听电台放过董厚生《祭母》唱段，但似乎每次都没放完过。
再后来，好像是陕西农村台搞什么科技下乡活动，商芳会应邀助兴演出，某日正好董厚生在台下，在主持人晓慧的帮助下这一对师生第一次谋面。当时董厚生先生身体已大不如前，但还唱了几句“满营中三军们……”，这是我在电台第一次听到的董厚生的消息。
昨天听陈爱美老师说董厚生老艺人不在的时候，忽然涌起一些悲凉，当听到他的一些遭遇时更让人觉得有些酸愁――――――极富天分的大儿子溺水夭折，小儿子刚上初一又被迫辍学，在陕西农村还有被学校暴力吓的不敢上学的孩子（听陈爱美介绍这个孩子很内向，很羞怯）！希望在爱美戏缘牵线搭桥下，老艺人的儿子能上一所艺术学校。
生前身后皆寂寞，董厚生生前没有多少风光，去后也没惊动他人，只有《《祭灵》、《祭母》等秦腔段子在诉说着一个秦腔艺人的艰辛和寂寞。
26岁。2003年，年仅6岁的雷格格参加陕西电视台举办的《秦之声》少儿大叫板，获得冠军，赢得奖品小轿车一辆。这下，雷格格的名气一下在全省叫响了，省内各大新闻媒体也对此事给予了极大关注。
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